Le
shinobi mikkyo est le point culminant du mysticisme
shinobi en matière de magie. Alors que le
mikkyo tel qu'utilisé dans les sectes Tendai et Shingon fait partie d'une religion élaborée avec des rituels complexes, le
shinobi mikkyo a une approche beaucoup plus fondamentale et est connecté directement aux flux du monde naturel.
L'authentique mystique
shinobi réalise qu'il est uni avec l'univers. Il est l'univers. Pour focaliser les énergies, l'adepte du
shinobi mikkyo forme de puissants symboles avec ses doigts.
Elements
Pour mieux comprendre le
shinobi mikkyo, il faut avant tout se pencher sur ses concepts de base.
Tantra
Au cœur du
shinobi mikkyo se trouve le
tantra, un concept bouddhiste qui défini la capacité d'une personne à interagir avec l'énergie par des moyens spirituels. Il faut des années de préparation et de méditation avant d'atteindre ce niveau de capacité.
Pénétrer dans le
tantra est une forme d'illumination, une période au cours de laquelle l'individu passe de l'état où il connait la sagesse à l'état où il est la sagesse. A travers le
tantra, le
shinobi ne détruit pas l'énergie mais la transforme plutôt. Les adeptes du
tantra voient les choses telles qu'elles sont. Il n'y a plus de dualité ou de division. L'"unique" ne se partage plus en "dix milles choses" comme les non illuminés peuvent le croire. La forme même des choses n'existe plus, seule la vérité existe.
Avec le
tantra viennent cinq catégories d'énergies. Pas très différemment de ce qui se fait dans le
feng shui, chaque type d'énergie est associé à un aspect particulier de l'esprit illuminé, de la géographie, une couleur, une saison et une direction.
De manière simplifiée, le
tantra consiste à prendre des événements de la vie quotidienne, comme la colère ou la jalousie, et à libérer les énergies associées. Plutôt qu'être submergé par l'émotion ou au contraire de la réprimer, le
shinobi apprends à la transmuter.
Vajra : Le
vajra est associé à la colère et est transmuté en sagesse réfléchissante. Le
vajra est également associé à l'eau, la couleur blanche, l'est, l'aube et l'hiver. Quand l'eau recouvre totalement une surface plane, la surface peut toujours être vue car l'eau est transparente. De la même façon, le
vajra est quasi-invisible et donne une clairvoyance totale. Cela ressemble aux méthodes des
shinobi ? Ce n'est pas une coïncidence.
Les prières associées au
vajra se rapportent à la clarté de pensées, la perception, la sagesse, la mort et le renouveau.
Ratna : Le
ratna est associé à l'orgueil et est transmuté en sagesse calme. Le
ratna est également associé à la terre, la couleur or, l'ambre, le safran, le sud, le milieu de matinée et l'automne. Avec l'énergie du
ratna vient la conscience du
chi (pouvoir de la terre), ou la conscience de la stabilité et de la solidité de la terre. Cette conscience est si forte que celui qui la comprends ne ressent plus aucune peur. Le
ratna incarne l'absence de peur et la capacité à neutraliser l'énergie négative d'un attaquant.
Padma : Le
padma est associé à la passion et l'avidité. Il est transmuté en sagacité. Il est associé au feu, à la couleur rouge, à l'ouest et au début du printemps. Se débarrasser de ses désirs est un des aspects fondamentaux du
ninpo et permet au
shinobi de percevoir clairement son environnement.
Les prières associées au
padma se rapportent à la perception des différences entre les choses.
Karma : Le
karma est associé à l'envie et à la jalousie. Le
karma est transmuté en la sagesse totale. Le
karma est associé au vent, à la couleur verte, au nord, au crépuscule et à l'été. A travers le
karma, le
shinobi est capable d'analyser une situation, de déterminer les conséquences possibles de ses actions et à agir en ayant fait le bon choix.
Buddha : Le
buddha est associé à l'ennui et est transmuté en sagesse universelle. Il est associé avec l'origine des choses (le vide), la couleur bleue et le firmament. Cette énergie est l'élément insaisissable qui améliore tous les autres. Il est l'océan qui existe dans chaque vague.
Association des énergies tantriques
In-Yo
Le
in et le
yo (yin et yang) ne sont pas deux opposés mais sont deux énergies complémentaires formant un tout. En comprenant la totalité de l'univers et en comprenant chaque situation dans laquelle il se trouve, le
shinobi est capable d'utiliser les énergies cosmiques. C'est cette compréhension qui permet au
shinobi de pratiquer la magie.
Les cinq éléments
Le
shinobi mikkyo emprunte des théories provenant de différentes philosophies, dont celle des cinq éléments universels. Les éléments sont le
chi (terre),
sui (eau),
ka (feu),
fu (vent) et
ku (vide).
Chi : Le
chi représente la terre et correspond aux os, aux dents, aux muscles et aux autres parties dures du corps.
Sui : Le
sui représente l'eau et correspond aux fluides corporels et les parties du corps qui améliorent la flexibilité.
Ka : Le
ka représente le feu et correspond au métabolisme. Il symbolise la capacité à transformer les éléments en énergie.
Fu : Le
fu représente le vent et correspond à la respiration.
Ku : Le
ku représente le vide et la capacité de communication.
Gogyo
Une autre théorie des cinq éléments est le
gogyo, la transformation des cinq éléments. Le
gogyo incorpore un différent set d'éléments : terre, eau, feu, métal et bois.
Le
gogyo a deux processus : le processus créatif et le processus destructif. Chaque élément a donc un aspect constructif et un aspect destructif. Chaque processus suit donc un cycle élémentaire particulier.
Terre : La terre représente l'énergie se solidifiant (les cendres retournent à la terre).
Constructif : La terre donne naissance au métal alors que la terre et les cendres se compressent pour donner de la roche.
Destructif : La terre absorbe l'énergie de l'eau comme le barrage arrête les flots.
Eau : L'eau représente l'énergie déferlante.
Constructif : L'eau fait croître le bois.
Destructif : L'eau noie l'énergie libre et éteins le feu.
Bois : Le bois est l'énergie grandissante, en développement.
Constructif : Le bois nourri le feu.
Destructif : Le bois brise la terre comme les pousses d'arbre crèvent le sol.
Feu : Le feu représente l'énergie flamboyante.
Constructif : Les cendres retournent à la terre.
Destructif : le feu fait fondre le métal.
Métal : Le métal représente la solidité.
Constructif : Le métal se brise pour libérer l'énergie déferlante de l'eau, comme l'érosion parvient à bout des roches les plus dures.
Destructif : Le métal détruit le bois (comme la hache du bûcheron coupe l'arbre) et bloque l'énergie grandissante.
Ces théories forment la base de la magie élémentaire qui est partiellement incorporée au
shinobi mikkyo. Dans chacune de ces deux théories, chaque élément représente à la fois un état et un processus. Il est important de garder à l'esprit que chaque élément est plus à prendre au sens symbolique que littéral.
Taizokai et Kongokai
Une autre façon de diviser "l'unique" est de catégoriser les choses en
Taizokai (matériel) et
Kongokai (spirituel). C'est une façon fondamentale de voir les choses qui, contrairement au
in-yo qui voit plus les choses sous l'aspect "dix milles choses", a une vue plus proche de "l'unique". Les pieds fermement ancrés dans le monde matériel, le
shinobi est capable de percevoir le
Taizokai. Mais ses yeux sont capables de voir la réalité avec "l'esprit et les yeux de dieu" (
shin-shin shin-gan).
Sanmitsu
Le
sanmitsu est le concept du corps, de la parole et de l'esprit primordiaux. L'usage du
sanmitsu semble toujours être le fruit du hasard et ne provoque pas de démonstrations flamboyantes de magie. A la place, alors que la pensée se forme dans l'esprit du
shinobi, l'effet se produit simultanément.
Bien sûr, cela peut sembler être une coïncidence à un observateur extérieur. Mais dans les faits, le royaume spirituel et le royaume matériel sont deux partie d'un tout. Et le
shinobi est capable de voir ces deux royaumes comme un tout.
Pour générer le pouvoir du
shinobi mikkyo, les
shinobi utilisent trois éléments en combinaison :
jumon,
nenriki et
ketsu-in.
Jumon
Les
jumon (mantra) sont des mots sacrés et chargés de pouvoir.
Des les
jumon on trouve les "neuf mots de pouvoir du
ninpo" :
Rin,
Pyo,
To,
Sha,
Kai,
Jin,
Retsu,
Sai,
Zen. Il y a bien sûr d'autres
jumon dans le répertoire des
shinobi et ces
jumon sont des secrets bien gardés.
Nenriki
Le
nenriki (mandala) est une représentation picturale, habituellement une peinture, de la structure de l'univers. Le
nenriki est une représentation symbolique de la totalité de l'univers et sert d'aide à la concentration pour le
shinobi. Le
nenriki symbolise la volonté et correspond à l'aspect mental du
sanmitsu.
Il y a deux
nenriki importants dans le
ninpo : la main gauche ou le
nenriki du royaume matériel (
Taizokai nenriki) et la main droite ou le
nenriki du royaume spirituel (
Kongokai nenriki). Bien que différents, ils se complètent.
Ketsu-in
Les
ketsu-in (mudra) sont des postures spécifiques de la main qui sont utilisés dans le
shinobi mikkyo. Ils permettent de canaliser l'énergie psychique.
Les
ketsu-in symbolisent l'action physique et sont associés aux actions du
sanmitsu. Il existe un
ketsu-in pour chaque
jumon.
Chaque main représente un des deux aspects de chaque paire complémentaire (à chaque paire la main gauche sera indiquée en premier) : Taizokai - Kongokai, In - Yo, négatif - positif, intérieur - extérieur, Lune - Soleil, réalité temporelle - réalité cosmique, êtres conscients -
kami, guérison - pouvoir et esprit actif - savoir pur.
Claquer des mains lors d'un
ketsu-in symbolise l'unification, l'intégralité et la totalité.
Chacun des cinq doigt représente l'un des cinq éléments. Par ailleurs, les doigts de la main gauche représentent l'aspect intérieur alors que les doigts de la main droite représentent l'aspect extérieur.
Petit doigt : Le petit doigt représente le
chi (terre). Sa qualité est la stabilité et il représente le corps physique, la roche, etc.
Annulaire : L'annulaire représente le
sui (eau). Sa qualité est l'adaptabilité et il représente les émotions, les plantes, etc.
Majeur : Le majeur représente le
ka (feu). Ses qualités sont l’agression et la revendication. Il représente les animaux et l'intellect.
Index : L'index représente le
fu (vent). Sa qualité est la bienveillance et il représente l'humanité et la sagesse.
Pouce : Le pouce représente le
ku (vide). Sa qualité est la créativité et il représente l'éther (à partir duquel toutes les choses sont créées) et la communication.
Chaque
ketsun-in a sa propre séquence de
jumon. Autrement dit, chaque posture de la main a son ou ses propres mots de pouvoirs qui sont utilisés en conjonction pour obtenir l'effet désiré.
Neuf
Le chiffre neuf est un chiffre de grand pouvoir pour les
shinobi. Le neuf représente les neuf niveaux d'avancement dans le
ninpo. De plus, le chiffre neuf représente l'accomplissement.
Kuji Goshin Ho
La "méthode des neuf syllabes de protection" (
kuji goshin ho) est une des méthodes pour accomplir le
sanmitsu. Les neuf
jumon et les neuf
ketsu-in (
kuji-in ou les "neuf sceaux") du
kuji goshin ho sont les suivants :
Rin : Ce
ketsu-in représente l'éclair
vajra du bouddhisme. L'éclair symbolise la destruction de l'ignorance et la création d'un état intérieur qui est atteint grâce au pouvoir de la sagesse et à la connaissance pure. Un
shinobi utilise ce
ketsu-in quand il fait face à une menace afin d'augmenter sa force et d'invoquer l'énergie nécessaire pour atteindre le succès.
Pyo : La posture de la main utilisée avec ce mot de pouvoir est connue sous le nom de
daikongo-in ("le grand diamant"). Sur le plan spirituel, le diamant est considéré comme la plus précieuse des gemmes. Le diamant symbolise le savoir et permet au
shinobi d'atteindre le niveau de conscience nécessaire pour réussir.
To : Le
ketsu-in qui accompagne ce
jumon est appelé
shotojishi-in ("signe du lion extérieur"). Cette posture permet au
shinobi de se connecter à la représentation cosmique de l'univers.
Sha : La posture de la main associée à ce mot de pouvoir est appelée
uchijishi-in ("signe du lion intérieur"). Le "lion intérieur" se rapporte au corps physique et est en particulier associé aux différents processus chimiques et à l'aura de chaque personne. Il permet au
shinobi d'être en harmonie avec son propre corps. Il est ainsi capable d'utiliser ses pleines capacités ou de guérir plus rapidement.
Kai : Le
gebakuken-in ("signe du poing lié extérieur") est la posture de mains qui symbolise le bris des chaines de la passion. Ce symbole permet au
shinobi d'élever son état de conscience, le rendant plus sensible à la présence du danger.
Jin : Le
naibakuken-in ("signe du poing lié intérieur") est la posture qui symbolise le bris des chaînes qui nous lient au monde physique. Grâce à lui, le
shinobi peut prendre conscience de la réalité cosmique. Il voit ainsi "avec les yeux d'un dieu" et peut lire les pensées de ses adversaires.
Retsu : Avec le
chiken-in ("signe du poing de la sagesse") le
shinobi enveloppe l'index de sa main gauche avec sa main droite, protégeant symboliquement l'humanité, la sagesse, le vent et la bonté. Ce geste met l'accent sur l'union entre l'homme et le royaume spirituel. Grâce à ce mot de pouvoir, le
shinobi est capable de se projeter astralement dans le temps et l'espace et d'utiliser les connaissances ainsi acquises dans le présent.
Zai : Utilisé en conjonction avec le
nichiri-in jumon, le
zai symbolise l'unité totale avec l'univers, le point où le
shinobi réalise que le
taizokai et le
kongokai ne sont qu'une seule et même chose. Grâce au
zai, le
shinobi est capable de contrôler et d’altérer la matière grâce à la toute puissance de sa volonté.
Zen : Dernier
ketsu-in de la série des neuf mots de pouvoir, le
zen symbolise la protection de la sagesse dont jouit le
shinobi adepte de la
mikkyo vis à vis des esprits inférieurs. Couplé au
jumon adapté, il permet au
shinobi d'être invisible à ses ennemis.